坐床典礼

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坐床典礼也就是继位典礼,藏传佛教所特有的仪式。坐床礼仪主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主莲花生、白郎木女神。
中文名
坐床典礼
本    质
继位大典礼仪
参与者
转世灵通、中央代表
宗    教
藏传佛教

坐床典礼过程

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喇嘛教是西藏佛教的一支流派,有红教黄教之分。红教已趋于没落,黄教盛行西藏、蒙古。教主宗喀巴
六世德珠活佛坐床典礼 六世德珠活佛坐床典礼
生于塔儿寺,其弟子达赖喇嘛主持前藏宗教与政治,首府在拉萨;弟子班禅喇嘛主持后藏宗教与政治,首府在日喀则。蒙古由章嘉活佛主持宗教,军政大权另有王公掌握。
在西藏教权至上,达赖、班禅对所属教民——人民有绝对权威,胜过封建王朝的君主。他们死后还要转世,因此姓名不变,只有几世的区别。譬如班禅九世死后,继任的就叫班禅十世,意味着十世就是九世转回世上来的。
转世的方式是按照死者遗嘱所说的他将于某时某地(或某方向)投生。若无遗嘱,则大喇嘛集团决定到何处去找。往往可以找许多近似的候选小孩子,再由大喇嘛挑选,其出生时间接近死者年、月、日者,以及资质较聪,仪表较好,家道较寒贫,而又亲属较少者(为的是避免家属干政),选出一名后,自幼培训,6岁左右经过考试仪式后即举行坐床典礼。
考试仪式由大喇嘛集团组织举行,考试内容是将前世用过的碗、筷、刀、匙、衣、帽、鞋、袜等日常用品与别人用过的混在一起,要他当众拣出前世所用过的。事实上,早就作了充分训练,且作了暗记。然后再登台宣讲一段经文——这也是事先教好背熟了的。通过这两项考试,得到了承认,即举行坐床典礼。盘腿坐在像如来佛坐的莲花墩上,接受朝拜。班禅身穿黄缎长袍,头带黄缎尖帽,足登黄缎高靴,手执缠着彩绸的三尺细棒,在朝拜者的头上轻点一下,以示降福
朝贺要延续五天。千百里外的藏民、蒙民牵着牛羊,带着贡品献给班禅以求福寿。他们对他尊若神明,十分崇敬。有的朝拜者先围绕庙宇磕长头(五体投地的磕头式)一周,约半里路,然后再从庙门口磕到班禅的座前,匍伏于地,不敢仰视。班禅用细棒轻触其头顶时,他们就认为无上光荣与幸福,活着大吉大利,死后可升天堂,并把带来的财物呈献,庙中则按其财物之价值分等招待,食宿一二日,满意而去。
经过坐床典礼,班禅即被承认为教主,但因年龄尚幼,仍由大喇嘛操政。年满20周岁后,始能亲政,成为名副其实的教主。

坐床典礼所谓的“床”

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所谓“床”,让人是专门用来睡觉的。这里所说的“坐床”是指用来坐的床,只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座,往往通用或并用。如说“身为床座遍大”。这是说明愿心之大,载德之厚,能以一己而广度大千众生的意思,坐床仪式很隆重、灵童的坐床典礼,是蒙藏佛教中所特有的一种隆重的仪式。
按清廷规定,举行坐床仪式是标志着能以“前世活佛”的地位公开与外界往来。自此才正式成为有权的活佛。在西藏地区,达赖、班禅两大喇嘛,分别管治前藏后藏,拥有最高的权力。直至解放后,政、教分开了,起了巨大的变化。

坐床典礼发展历史

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1949年8月10日,班禅十世举行坐床典礼。班禅十世,藏族,法名确吉坚赞。西藏喇嘛教格鲁派黄教)领
十世班禅在塔尔寺普照文殊殿行坐床典礼 十世班禅在塔尔寺普照文殊殿行坐床典礼
袖。1938年1月3日生于青海省循化县温都乡一个农户家里。1941年经过堪布会议厅进行占卜、降神、辨认前世班禅遗物等手续,确认为十世班禅,时年十岁。从循化县接到西宁塔尔寺“供养”,并以班禅行辕堪布会议厅札萨喇嘛罗桑坚赞的名义,给蒋介石写了报告。
1949年6月3日,国民政府代总统李宗仁颁发了承认青海“灵童”并“免于金瓶掣签”的命令,使十世班禅获得合法地位。之后,班禅堪布会议厅邀请甘肃拉卡卜楞寺著名的喇嘛拉科仓·吉美陈烈嘉措来塔尔寺,为其剪发、换僧衣、取法名,全名为“罗桑成烈伦珠确吉坚赞”,简称“确吉坚赞”,并授沙弥戒。举行坐床典礼,国民政府特派蒙藏委员会委员长关吉玉为专使,青海省政府主席马步芳为副专使参加坐床典礼。[1] 
参考资料
词条标签:
中小学